ابن أحمر « 1 » . تقلدْتَ إِبريقاً وعُلِّقْتَ جَعْبةً * لتهلكَ حيّاً ذا زُهَاءٍ وجاملِ إِبريق : سيف ، وقيل : قوس فيها لمع . * * * و [ فِعال ] ، بكسر الفاء و [ الزِّهَاءُ ] : يقال : هم زِهَاءِ مئة : لغة في قولك : زُهاء مئة . * * * فَعول ق [ الزَّهُوق ] : الزاهق ، قال اللّه تعالى : إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً « 2 » . والزَّهوق : البئر البعيدة القعر . * * * فَعِيل د [ الزَّهيد ] : القليل . قال بعضهم : رجل زهيد : أي ضيق الخُلُق . وقيل : هو القليل « 3 » الطُّعم . * * * الرُّباعي فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام دم [ الزَّهْدَمُ ] : يقال : الزَّهْدَمُ فرخ البازي « 4 » .

--> ( 1 ) ديوانه : ( 137 ) ، والجَعْبَة : كنانة النُّشَّاب ؛ والجامِل : القطيع من الإِبل معها رعيانُها وأربابُها . والبيت في اللسان ( برق ، زها ) ، وروايته في الديوان واللسان ( زها ) : « . . . عَلَّقْتَ . . . » وفي اللسان ( برق ) : « تَعَلَّق . . . » و « . . . أظهر . . . » و « ليهلك . . . » . ( 2 ) سورة الإِسراء : 17 / 81 وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً . ( 3 ) في ( ت ) وحدها « قليل » . ( 4 ) بإِزائها في الأصل ( س ) وفوقها في ( ت ) : « ح . الحبارى » وفي ( ب ) : « البازي » وفي بقية النسخ : « الحبارى » . وفي اللسان : « الزَّهْدَم وزَهْدَم : الصقر ، وقيل : فرخ البازي » .